Allan Kardec e la dottrina dello Spiritismo
A cose nuove parole nuove: così richiede la chiarezza del linguaggio, per evitare la confusione che nascerebbe dall'attribuire diversi significati ad una stessa parola. Le parole spirituale, spiritualista, spiritualismo hanno un significato ben definito, e quindi se si volesse attribuirne loro uno nuovo per applicarlo alla dottrina degli Spiriti, si moltiplicherebbero gli equivoci.
Lo Spiritualismo
è l'opposto del Materialismo, per la qual cosa coloro che credono di
avere in sé qualche cosa di diverso dalla materia sono spiritualisti; ma
da questo non consegue che essi credano all'esistenza degli Spiriti, e
molto meno alla possibilità delle loro comunicazioni col mondo visibile.
Per designare quindi questa credenza noi, invece delle parole
spirituale e spiritualismo, adoperiamo quelle di spiritico e spiritismo,
che hanno il pregio di essere assai chiare, lasciando alla parola
spiritualismo il suo significato comune.
Noi
dunque diremo che la dottrina spiritica, cioè lo Spiritismo, ha come
principio la credenza nelle relazioni fra il mondo materiale e il mondo
invisibile, cioè fra gli uomini e gli spiriti, e chiameremo spiritisti
coloro che accettano questa dottrina.
Alan Kardec (Il libro degli Spiriti)
Dottrina:
Insieme delle cognizioni apprese mediante studio approfondito.
Complesso dei dogmi e dei principi della fede cristiana.
Codificare: Raggruppare norme secondo un ordine sistematico.
"Allan
Kardec - è il nome con cui è conosciuto uno dei grandi pensatori del
Cristianesimo spiritista. Si Chiamava in realtà Hippolyte Lèon Denizard
Rivail. Nato a Lyon in Francia(1804) da famiglia borghese che lo educa a
principi forti, di onestà e virtù. Dopo i primi studi a Bourg, i
genitori nel 1814 lo mandano a studiare nel prestigioso Istituto
Pedagogico di Jean Henry Pestalozzi a Yverdon, sul lago di Neuchatel, in
Svizzera. Nell'istituto si seguivano i principi naturalistici del
grande filosofo Jean Jacques Rousseau: i giovani vi venivano educati
senza il ricorso, a quel tempo abituale, a punizioni corporali.
Nel
1818 Lèon si diploma brillantemente: conosce, oltre al francese,
l'inglese, il tedesco, e l'olandese e possiede una straordinaria
preparazione etica e culturale. Fonda a Parigi una scuola ispirata alla
Pedagogia di Pestalozzi. Nel 1831 pubblica il fondamentale studio " Qual
è il sistema di studio più in armonia con le necessità dell' epoca? "
grazie al quale ottiene il Premio dell' Accademia reale di Arras. Si
dedicò alla pedagogia fino al 1848, quando iniziò a studiare lo
Spiritismo. La sua piena conversione avvenne perô solo tra il 1854 ed
1855.
Le
prime esperienze medianiche osservate da Lèon Denizard si verificarono
in una non meglio precisata sera del maggio 1855 nella casa parigina
della signora Plainemaison. Decise cosi di studiare razionalmente le
leggi che presiedono ai fenomeni spiritisti . Il 25 marzo 1856, dopo
mesi di studi indefessi, aveva raccolto gran parte del materiale che
andrà a costituire Il Libro degli Spiriti, diventando così il
codificatore di quei fenomeni. Poco più di un mese dopo, il 30 aprile,
seppe della sua missione dalla medium Aline C. Scelse lo pseudonimo
Allan Kardec per i misteriosi legami che lo vincolavano a vite
anteriori, ma soprattutto per non mischiare la sua opera di docente con
il suo lavoro di codificatore spiritista.
Con
straordinaria passione scrive Il Libro degli Spiriti, pubblicato nel
1857, conteneva 501 quesiti, stampati su doppia colonna, una per le
domande, l'altra per le risposte degli spiriti.
Dal
1857 al 1869 si dedicò completamente al spiritismo: fondò nell' aprile
1858, la Società parigina per gli Studi Spiritisti e, poco dopo, la
Rivista Spiritista. Via via diede vita a un poderoso sistema di
corrispondenza con diversi paesi, viaggiando e tenendo conferenze per
stimolare la formazione di nuovi centri e per completare la sua missione
di codificatore. Pubblicò altri quattro libri, che con il Libro degli
Spiriti formano il cosiddetto Pentateuco Kardequiano: Libro dei
Medium(1861)/Il Vangelo secondo lo Spiritismo(1864)/Il Cielo e
l'Inferno(1865)/La Genesi(1868).
Nel pieno dell'attività quando non aveva ancora 65 anni, Allan Kardec disincarnò il 31 marzo 1869, per un aneurisma cerebrale."
Frasi di Allan Kardec che sono i principi della Dottrina Spiritista:
1- Senza carità, nessuna salvezza.
2- Nascere, morire e ancora rinascere e progredire senza sosta:questa è la legge.
3- Non esiste fede incrollabile se non quella che può guardare la ragione faccia a faccia in tutte le epoche dell'Umanità.
Lo Spiritismo è simultaneamente scienza d'osservazione e dottrina
filosofica. Come scienza pratica, consiste nelle relazioni che si
possono stabilire cogli Spiriti, come filosofia comprende tutte le
conseguenze morali che emanano da queste relazioni.
E lo si può definire così:
Lo
Spiritismo è una scienza che tratta della natura, dell'origine e del
destino degli Spiriti e dei loro rapporti col mondo corporeo.
Dal libro "Che cos'è lo Spiritismo", Allan Kardec.
Cielo e Inferno - Allan Kardec
Samuel Philippe, uomo per bene
Samuel Philippe era un uomo dabbene in tutta
l'accezione della parola: nessuno ricordava di avergli mai visto
compiere una cattiva azione, o fare volontariamente torto a qualcuno.
Pieno di una dedizione illimitata per gli amici, era sempre pronto a
rendersi utile, anche a spese dei suoi stessi
interessi. Pene, fatiche, sacrifici, nulla gli era di peso quando si trattava di rendersi utile; e lo faceva naturalmente, senza ostentazione, meravigliandosi anzi che qualcuno gliene facesse un merito. Non aveva mai serbato rancore a coloro che gli avevano fatto del male, e li aiutava con la stessa premura che avrebbe dimostrato se gli avessero fatto del bene. Quando aveva a che fare con degli ingrati, si diceva: «Non sono io, quello che si deve compiangere: sono loro». Sebbene intelligente e dotato di molto spirito naturale, aveva avuto una vita di fatiche, oscura e disseminata di dure prove.
«Voi sapete di quante tribolazioni è stata disseminata la mia vita; non mi è mai mancato il coraggio nelle avversità. Grazie a Dio! Oggi me ne rallegro. Quante cose avrei perduto, se avessi ceduto allo scoraggiamento! Tremo al solo pensiero che, se avessi fallito, ciò che ho sopportato sarebbe stato inutile e io avrei dovuto ricominciare. O amici miei, penetrate questa verità: ne va della vostra felicità futura. No, certo, non è pagare la felicità a prezzo troppo alto, se la si acquista con pochi anni di sofferenza. Se sapeste come sono ben poca cosa gli anni, di fronte all'infinito!
interessi. Pene, fatiche, sacrifici, nulla gli era di peso quando si trattava di rendersi utile; e lo faceva naturalmente, senza ostentazione, meravigliandosi anzi che qualcuno gliene facesse un merito. Non aveva mai serbato rancore a coloro che gli avevano fatto del male, e li aiutava con la stessa premura che avrebbe dimostrato se gli avessero fatto del bene. Quando aveva a che fare con degli ingrati, si diceva: «Non sono io, quello che si deve compiangere: sono loro». Sebbene intelligente e dotato di molto spirito naturale, aveva avuto una vita di fatiche, oscura e disseminata di dure prove.
«Voi sapete di quante tribolazioni è stata disseminata la mia vita; non mi è mai mancato il coraggio nelle avversità. Grazie a Dio! Oggi me ne rallegro. Quante cose avrei perduto, se avessi ceduto allo scoraggiamento! Tremo al solo pensiero che, se avessi fallito, ciò che ho sopportato sarebbe stato inutile e io avrei dovuto ricominciare. O amici miei, penetrate questa verità: ne va della vostra felicità futura. No, certo, non è pagare la felicità a prezzo troppo alto, se la si acquista con pochi anni di sofferenza. Se sapeste come sono ben poca cosa gli anni, di fronte all'infinito!
«Se la mia ultima esistenza ha avuto dei
meriti ai vostri occhi, non avreste certo detto lo stesso di quelle che
l'hanno preceduta. Solo per mezzo del lavoro compiuto su me stesso sono
diventato ciò che sono ora. Per cancellare le ultime tracce delle mie
colpe passate, dovevo ancora subire queste ultime prove, che avevo
volontariamente accettato. Ho attinto dalla fermezza delle mie
risoluzioni la forza di sopportarle senza lagnarmi. Oggi benedico quelle
prove; per loro mezzo ho rotto con il passato, che per me è soltanto un
ricordo, e posso ormai contemplare con soddisfazione legittima il
cammino che ho percorso.
«O voi che mi avete fatto soffrire sulla Terra, che siete stati duri e malevoli verso di me, che mi avete umiliato e amareggiato, che con la vostra malafede mi avete spesso costretto alle privazioni più dure, non soltanto io vi perdono, ma vi ringrazio. Volendomi fare del male, non pensavate che mi facevate del bene. E' vero che debbo a voi gran parte della felicità di cui godo, poiché mi avete fornito l'occasione di perdonare e di rendere bene per male. Dio vi ha posti sulla mia strada per mettere alla prova la mia pazienza e per esercitarmi nella più difficile pratica di carità: l'amore per i nemici.
«Non spazientitevi per questa digressione: ora vengo a ciò che mi avete chiesto. «Benché soffrissi crudelmente durante la mia ultima malattia, non ho avuto agonia: la morte è venuta per me, come il sonno, senza lotte e senza scosse. Poiché non avevo timori per l'avvenire, non mi sono aggrappato alla vita; perciò non ho dovuto dibattermi nell'ultima stretta; la separazione si è compiuta senza sforzi, senza dolore, e senza che me ne sia accorto. «Ignoro quanto sia durato quest'ultimo sonno, ma è stato breve. Il risveglio è stato di una serenità che contrastava con il mio stato precedente: non sentivo più dolori e me ne rallegravo; volevo alzarmi, camminare, ma uno stordimento che non aveva nulla di sgradevole, che anzi aveva un certo fascino, mi tratteneva, e io mi abbandonavo ad esso con una specie di voluttà senza rendermi conto della situazione e senza sospettare che avevo lasciato la terra. Ciò che mi circondava mi sembrava un sogno.
«Ho visto mia moglie e alcuni amici inginocchiati nella stanza, piangenti, e mi sono detto che senza dubbio mi credevano morto; avrei voluto rincuorarli, ma non riuscivo a pronunciare una sola parola; allora ho concluso che sognavo. Ciò che mi ha confermato questa impressione è stato il fatto che mi vedevo circondato da molte persone care, morte da tanto tempo, e da altre che non riconoscevo e che sembravano vegliare su di me per attendere il mio risveglio. «Questo stato era inframmezzato da istinti di lucidità e di sonnolenza, durante i quali recuperavo e perdevo alternativamente la coscienza del mio io. A poco a poco, le mie idee acquistarono maggiore chiarezza; la luce che intravedevo attraverso una nebbia divenne più brillante; allora incominciai a riconoscermi e compresi che non appartenevo più al mondo terrestre. Se non avessi conosciuto lo Spiritismo, l'illusione si sarebbe indubbiamente protratta per molto più tempo.
«La mia spoglia mortale non era ancora stata sepolta; la considerai con pietà, rallegrandomi di essermene finalmente liberato. Ero così felice di essere libero! Respiravo facilmente, come chi esce da un'atmosfera nauseabonda; un'indicibile sensazione di felicità penetrava tutto il mio essere; la presenza di coloro che avevo amato mi colmava di gioia; non ero affatto sorpreso di vederli; mi sembrava del tutto naturale, ma avevo l'impressione di rivederli dopo un lungo viaggio. Una cosa mi sbalordì, all'inizio: ci comprendevamo senza articolare parola; i nostri pensieri si trasmettevano per mezzo dello sguardo, in una specie di penetrazione fluidica.
«Tuttavia non mi ero ancora sbarazzato completamente delle idee terrene; il ricordo di ciò che avevo sopportato ritornava alla mia memoria, di tanto in tanto, quasi per farmi apprezzare di più la mia nuova condizione. Avevo sofferto fisicamente, ma soprattutto moralmente; ero stato bersaglio della malevolenza, di quelle mille perplessità forse ancora più penose delle vere sventure, perché causano un'ansia perpetua. La loro impressione non era ancora completamente cancellata, e talvolta mi chiedevo se me ne ero veramente sbarazzato; mi pareva di udire ancora certe voci sgradevoli; temevo gli imbarazzi che tanto spesso mi avevano tormentato, e nonostante tutto tremavo; mi tastavo, per così dire, perché volevo assicurarmi di non essere vittima di un sogno; e quando ebbi acquisito la certezza che tutto ciò era finito davvero, mi parve di essere stato sollevato di un peso enorme. E' dunque vero, mi dicevo, mi sono finalmente liberato di quelle angosce che costituiscono il tormento della vita; e ne rendevo grazie a Dio. Ero come un povero che all'improvviso acquisisce una grande fortuna; per qualche tempo, dubita della realtà e prova ancora le apprensioni del bisogno. Oh, se gli uomini comprendessero la vita futura, quale forza, quale coraggio darebbe loro questa convinzione nelle avversità! Che cosa non farebbero, finché sono sulla terra, per assicurarsi la felicità riservata da Dio ai suoi figli che obbediscono alle sue leggi! Vedrebbero che le gioie da loro invidiate sono ben poca cosa in confronto a quelle che trascurano!».
«O voi che mi avete fatto soffrire sulla Terra, che siete stati duri e malevoli verso di me, che mi avete umiliato e amareggiato, che con la vostra malafede mi avete spesso costretto alle privazioni più dure, non soltanto io vi perdono, ma vi ringrazio. Volendomi fare del male, non pensavate che mi facevate del bene. E' vero che debbo a voi gran parte della felicità di cui godo, poiché mi avete fornito l'occasione di perdonare e di rendere bene per male. Dio vi ha posti sulla mia strada per mettere alla prova la mia pazienza e per esercitarmi nella più difficile pratica di carità: l'amore per i nemici.
«Non spazientitevi per questa digressione: ora vengo a ciò che mi avete chiesto. «Benché soffrissi crudelmente durante la mia ultima malattia, non ho avuto agonia: la morte è venuta per me, come il sonno, senza lotte e senza scosse. Poiché non avevo timori per l'avvenire, non mi sono aggrappato alla vita; perciò non ho dovuto dibattermi nell'ultima stretta; la separazione si è compiuta senza sforzi, senza dolore, e senza che me ne sia accorto. «Ignoro quanto sia durato quest'ultimo sonno, ma è stato breve. Il risveglio è stato di una serenità che contrastava con il mio stato precedente: non sentivo più dolori e me ne rallegravo; volevo alzarmi, camminare, ma uno stordimento che non aveva nulla di sgradevole, che anzi aveva un certo fascino, mi tratteneva, e io mi abbandonavo ad esso con una specie di voluttà senza rendermi conto della situazione e senza sospettare che avevo lasciato la terra. Ciò che mi circondava mi sembrava un sogno.
«Ho visto mia moglie e alcuni amici inginocchiati nella stanza, piangenti, e mi sono detto che senza dubbio mi credevano morto; avrei voluto rincuorarli, ma non riuscivo a pronunciare una sola parola; allora ho concluso che sognavo. Ciò che mi ha confermato questa impressione è stato il fatto che mi vedevo circondato da molte persone care, morte da tanto tempo, e da altre che non riconoscevo e che sembravano vegliare su di me per attendere il mio risveglio. «Questo stato era inframmezzato da istinti di lucidità e di sonnolenza, durante i quali recuperavo e perdevo alternativamente la coscienza del mio io. A poco a poco, le mie idee acquistarono maggiore chiarezza; la luce che intravedevo attraverso una nebbia divenne più brillante; allora incominciai a riconoscermi e compresi che non appartenevo più al mondo terrestre. Se non avessi conosciuto lo Spiritismo, l'illusione si sarebbe indubbiamente protratta per molto più tempo.
«La mia spoglia mortale non era ancora stata sepolta; la considerai con pietà, rallegrandomi di essermene finalmente liberato. Ero così felice di essere libero! Respiravo facilmente, come chi esce da un'atmosfera nauseabonda; un'indicibile sensazione di felicità penetrava tutto il mio essere; la presenza di coloro che avevo amato mi colmava di gioia; non ero affatto sorpreso di vederli; mi sembrava del tutto naturale, ma avevo l'impressione di rivederli dopo un lungo viaggio. Una cosa mi sbalordì, all'inizio: ci comprendevamo senza articolare parola; i nostri pensieri si trasmettevano per mezzo dello sguardo, in una specie di penetrazione fluidica.
«Tuttavia non mi ero ancora sbarazzato completamente delle idee terrene; il ricordo di ciò che avevo sopportato ritornava alla mia memoria, di tanto in tanto, quasi per farmi apprezzare di più la mia nuova condizione. Avevo sofferto fisicamente, ma soprattutto moralmente; ero stato bersaglio della malevolenza, di quelle mille perplessità forse ancora più penose delle vere sventure, perché causano un'ansia perpetua. La loro impressione non era ancora completamente cancellata, e talvolta mi chiedevo se me ne ero veramente sbarazzato; mi pareva di udire ancora certe voci sgradevoli; temevo gli imbarazzi che tanto spesso mi avevano tormentato, e nonostante tutto tremavo; mi tastavo, per così dire, perché volevo assicurarmi di non essere vittima di un sogno; e quando ebbi acquisito la certezza che tutto ciò era finito davvero, mi parve di essere stato sollevato di un peso enorme. E' dunque vero, mi dicevo, mi sono finalmente liberato di quelle angosce che costituiscono il tormento della vita; e ne rendevo grazie a Dio. Ero come un povero che all'improvviso acquisisce una grande fortuna; per qualche tempo, dubita della realtà e prova ancora le apprensioni del bisogno. Oh, se gli uomini comprendessero la vita futura, quale forza, quale coraggio darebbe loro questa convinzione nelle avversità! Che cosa non farebbero, finché sono sulla terra, per assicurarsi la felicità riservata da Dio ai suoi figli che obbediscono alle sue leggi! Vedrebbero che le gioie da loro invidiate sono ben poca cosa in confronto a quelle che trascurano!».
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